名不尚狷介从宜救乱因时黜陟或贵非礼勿动或贵
贞而不谅进退抑扬 去华居实 故救文之弊革礼之薄
也古人曰殷变夏周变殷春秋变周又言三王之道如
循环然太史公亦言闻诸董生曰春秋上明三 (第 7a 页)

　正以诚断礼正以忠道原情为本不拘浮名不尚狷
　介从宜救乱因时黜陟或贵非礼勿动或贵贞而不
　谅进退抑扬 去华居实 故曰救周之弊革礼之薄也
　古人曰殷变夏周变殷春秋变周又言三王之道如
　循环太史公亦言闻诸董生曰春秋上 (第 6b 页)

情)阴(于惊
切吴儆浮邱仙赋旱焦山而不竭寒凝海而不冰以沐则发泽而神悦以浴则愈疡而散阴)嵚(去盈切邢 居实 南征赋宿上唐之候馆兮听晨鸡之并鸣濯余缨于泌水兮瞻桐柏之崎嵚)歆(呼形切诗卬盛于豆
于豆于登其香始升上 (第 17b 页)

　意在初四若无颠上若为咥虎视眈眈之象能使从
　初正动非欲是动自养所养无不以正其欲逐逐之
　象如是既吉而又无咎象明上施光四虚不 居实 功
　施在上光在上三以下求上则曰道大悖四以上求
　下则曰上施光颐贞之道莫著明于斯矣
六五拂经居贞吉不 (第 76a 页)

　犹此盈即犹此行前坎之行无以异于后坎之行也
　可信也此其间独心为之(维独/也)坎为心为通(见说/卦)是
　为心亨乃心在中而坎以两刚而 居实 中又复以一
　行而居虚中是其往也三行而四通三无功而四有
　尚则即以多功有尚而推四爻为卦主岂有诬乎夫 (第 3a 页)